DOLAR 0,0000
EURO 0,0000
STERLIN 0,0000
ALTIN 000,00
BİST 00.000
MEHMET HABİL TECİMEN
MEHMET HABİL TECİMEN
Giriş Tarihi : 07-02-2021 18:12

Üçlü politikaya karşı ‘Tek Tarz-ı Vahiy’

 

 

Analitik olarak Tek-lik, bir’leme veya tanrıyı üçleme meselesinde tümdengelimci -suje ve obje değerini-, masumane bir şekilde biricik (unique) hale getirmenin dilbilgisel meselesidir. Bu her zaman böyle midir? Hayır değildir. Ama ‘teklik’ konusu, pagan tanrısallığı ile İslam’ın -Allah imanı- arasında ciddi bir ayrışma konusudur. Lakin izah edeceğimiz gibi konunun bizim açımızdan önemi Tek-li veya Tek-çi yönünün evrensel moeurs’e (evrensel ahlaki değerlere) uyması veya uymamasıdır.

 

Tekliği şu anlamıyla da ele alabiliriz; Tek, birçok manasıyla çoğula (tanrısal çeşitliliği de dahil ederek) karşı kendi özel alanını oluşturma adına kimseyi işine karıştırmama ahdini yeniler. Bu yenileyiş, çoklu yapıyı bazen kendi içinde yalnız bırakır bazen de çoğulcu anlamsalı (stéréotype) önemser.

 

‘Tek tarz-ı vahiy’ anlamını ikinci manasıyla değerlendirip, ‘tekliği’ Allah azzevecelle’nin şanını yüceltme gayreti ile çoklu alandan kurtarıp tekliğe nispet ettiriz ve Kuran-ı –azzîmûmüşşanın- vahiy kıymetini değerlendirme kıstası olarak aklîyeti çoğulcu-laştırıp zılliyyê-ti (çoklu aidiyet-sahibîyyet) tekleştirme meselesini, -tek-li çoğulculuğu yani-, literatürümüze eklemiş oluruz.

 

Zılliyet ve illet (nedensellik) meselesinde konunun neden bu tarafa (2) geldiğini anlatmak zorundayız. Türkiye’de, birçok kavramın kendi içinde anlamı verilirken yanlış anlamaya müsait o denli ağır bir akıl kesbiyye- var ki, gerçekten anlamak mümkün değil. Tek tarz vahiy meselesi, bizim anlamsal-ımız içerisinde her daim değerini korur, ama bir de, Cenabı Hakk’ın tekliği ve onun vahyinin (Kur’an-ı Kerîm) anlaşılma yüceliği vardır ki, bu konuda –ki-, teklik kelam ilminin (ilmûkelâm) dahli ile oluşturulacak bir zeminde deveran eder. O da şudur: Kelam ilmi, Allah’ın yaratma tekliği meselesinde, her Müslüman’da olması gereken şahadet hakikatini, yani bir'leme (ehadîyyet-last testament) eksenini bize anlatırken -Lâhavlevelâkuvveteillabillâh derken- Allah’ın kudret ve Celal’ini-Cemal’ini devamlılığı ile bize -ilk ve son olarak- O’nun yaratma gücüne bildirirse konu kendi içinde anlamlı hale gelir.

 

Yok, eğer mesele kendiliğindenlik içinde -kudret tahakkuku- (çok dinlilik ekseninde) ise konu bizim açımızdan olumsuz olarak kapanır.

 

Bu bildirme oluşumunu biz nasıl anlarız? Tekçi bir anlayışla değil tekli bir anlayışla anlarız. O tekli bir anlayış-oluş ki, ehadîyyet sırrıdır; ve ubudiyyete meselesini dahil eder.

 

Ezcümle bizlerin, ‘tek tarz-ı vahiy’ kavramını oluşturma nedenimiz Kur’an-ı Kerimî her akla irade ederken –ve dahi bu ulaştırma işlevselini akla emanet ederken-, Cenab-ı Allah’ın varlık nispetini tekli hale getirme meselesinde Tekçi yapı ile ayrılmayı yeğlememizdir. Çünkü Kur’an’ın anlaşılmasında akli kabiliyet birçok açık, gizli, örtülü, alenî, mana ve ilmi hakikati, kendi kabiliyeti çerçevesinde Alemîküllîşeyn emirleri ile kullara anlatır. Bu anlay-t-ış çerçevesinde ‘teklilik’ bizim açımızdan kesinlikle anlaşılır. Lakin anlaşılmayacak olan Tek-çi yapının (unifier) -misalen herhangi bir mezhepçi kolun-, felsefi ekolün, siyasi varyasyonun, kendini Tekli ilan etme teşebbüsüdür. Hakikatte üç-lü olan bu tekçiliğin göz boyamacılığını reddediyoruz, -ki, üç tarzı siyasetin sonraki temsilcileri konunun bizden ırak külliyatını gözümüzden saklamak için o denli rasyonalizm-gelenekmodernité oyunu oynadılar ki, bu konunun artık anlaşılmasını istedik.

 

Kur’an-ı Kerim’i, İmamı Azam Ebu Hanife dili ile anlamak bu anlamıyla bizim hakkımızdır. Bu haklılığımızı herhangi bir ‘Tek-çi’ anlayışa terk edemeyiz. Aydınlanma ve onun meşru kavramları olarak içimizde dolaşan biçimlerini bu anlamalıyla biz eleştiri miyarımıza dahil ediyoruz. Bu kabilden, ‘tek tarz-ı vahiy’, Kur’an’ın, ümmetin içindeki -iman dairesinde- kalan akli kabiliyetini Tek-li hale getirme kavramsalıdır. Bu kavram Tek-çi-liği reddeder. Şahadeti başlangıç kabul eder. Şahîdâ olmayı öne çıkartır.

 

Üç tarz-ı siyaset bir anlamıyla tek tarzı vahiy kıstasları ile incelendiğinde birçok açmazı kendi içinde barındırdığı, İslam toplumuna muhtevasını ağır bir şekilde sunma sorunu yaşattığı, kendini vahiyden ziyade, Aydınlanma Çağı toplumundan neşet ettirdiği -ve bu haliyle batılı kavramsalları kullandığından dolayı- Tek-çi batıcılığın içimizdeki izdüşümü olarak bizce anlaşılmaktadır.

 

Bu kimliği ile biz, Tek-çi, üç tarz-ı siyasetin çoğulculuğunu reddederken, tek tarz-ı vahyin cihan şumülcülüğünü (evrenselciliğini) kendi içinde anlamlı hale getiririz. Mesele budur.

 

  1. Socialezed-
  2. Vahyi anlama -tesanüdü…-
NELER SÖYLENDİ?
@
MEHMET HABİL TECİMEN

MEHMET HABİL TECİMEN

DİĞER YAZILARI Günahın metodik anlamsalı üzerine sözce Asyalı antikite kabiliyeti nedir duruşuna giriş Türk hâkimiyet yöntemi Aldanma üzerinden büyür aldatma Üç Tarz-ı Siyaset eksenli politik duruşun 20. yy eksenli eksantrik kabiliyetine cevabî giriş Marksizm’in uygulanabilir kavramları bağlamında kapitalist değerler Türkiye üzerinden aşklar koalisyonuna tazim İkircikli tekel kimliğine konuşma yazıtı Osmanlı toplumundan liberal Türk tabakalaşması düzenine giriş Laikçileşme üzerinden başlangıç Türk Edebiyatı’nda kadim-modern statükosu Bir gelişmecilik hikâyesi olarak modernité Türkiye siyasi kültüründe Fransa ihtilâl tarihi muhibliği  Fikirdaşlara aşikâre ötelenmiş fikrî arkaplan Türk Edebiyatı’nda zamanın taharrûatına tavzih Medeniyetin öldürücü kültür kapsülü Üç kültür tekâmülü Hz. Muhyiddin’i anlama meselesine giriş Marksist felasifeye Türk dokunuşu Türk Medeniyeti Tarihi’ne Başlangıç Cümlesi Cemil Meriç meselesine giriş ‘Nurettin Topçu’ Meselesine Giriş Türk Edebiyatı’nı eleştirme kabiliyetine ilişkin… İsmet Özel eleştirisine ruk’a Metafiziği tanımlama kabiliyetine dair Marksizm’in beş eksiği beş fazlası Marksizm’in üretim kimliği, tüketim anlatımı İnanılmazlık üzerine metot teatisi Gidiş ve bir daha hiç gitmeyiş… Nice zaman ilinde bir şehir tesellisi… ‘Pazarın Sistematik Babaları’ (1) Marksizm neden küçümsenmemelidir zihniyetinin dikkatine… Market hükümleri üzerine kadim söz iklimi Kahvesiz kalmanın tatsızlığı… Dudak mimikleriyle gelişen tebessüm kimliğine dair… Are you love me neden demez İngilizce? BİR TEK METİNLE İNSANA NİZAM VERMENİN HİKÂYESİ BİR METEL AKŞAMINDA KAYSERİYYE TÜRKLÜĞÜNÜN DAS’ÜL EVRESI DAD-EL HÜKMÜ MEVT DEVRESI TÜRKİYE’NİN ZAFERLERİNE NASIL BIR GÖLGE TASAVVURU? SAĞ VE SOL TÜRKİYE İÇİN NASIL BİR KAVRAM OLMALIDIR? TÜRKIYE TARİHİNDE FAİZİN ÜÇ EVRESİNE DAİR
NAMAZ VAKİTLERİ
PUAN DURUMU
  • Süper LigOP
  • 1Adana Demirspor00
  • 2Alanyaspor00
  • 3Antalyaspor00
  • 4Başakşehir FK00
  • 5Beşiktaş00
  • 6Fatih Karagümrük00
  • 7Fenerbahçe00
  • 8Galatasaray00
  • 9Gaziantep FK00
  • 10Giresunspor00
  • 11Hatayspor00
  • 12İstanbulspor00
  • 13Kasımpaşa00
  • 14Kayserispor00
  • 15Konyaspor00
  • 16MKE Ankaragücü00
  • 17Sivasspor00
  • 18Trabzonspor00
  • 19Ümraniyespor00
Gazete Manşetleri
Yol Durumu
E-GAZETE
HAYVANLAR ALEMİ
BURÇ YORUMLARI
  • KOÇ
    Koç Burcu
  • BOĞA
    Boğa Burcu
  • İKİZLER
    İkizler Burcu
  • YENGEÇ
    Yengeç Burcu
  • ASLAN
    Aslan Burcu
  • BAŞAK
    Başak Burcu
  • TERAZİ
    Terazi Burcu
  • AKREP
    Akrep Burcu
  • YAY
    Yay Burcu
  • OĞLAK
    Oğlak Burcu
  • KOVA
    Kova Burcu
  • BALIK
    Balık Burcu
GÜNÜN KARİKATÜRÜ
HAYVANLAR ALEMİ
E-Bülten Kayıt
ARŞİV ARAMA