DOLAR 0,0000
EURO 0,0000
STERLIN 0,0000
ALTIN 000,00
BİST 00.000
MEHMET HABİL TECİMEN
MEHMET HABİL TECİMEN
Giriş Tarihi : 03-01-2021 15:29

‘Pazarın Sistematik Babaları’ (1)

Pazar ekonomisi zannedildiği gibi Marksist terminolojinin bir kavramı olmanın dışında antik dönemde de ciddi bir gelir kapısı olarak ekonomik varyasyonun (variation) tek alım satım alanı idi. Kapitalizm’in pazarına Marksizm kendi anlamını özel kültürel kodlarından getirdi.(1) Bunun terminolojide pek fazla değeri olmasa da Marks’ın metinlerinde ve Kapitalizmin ilk (primitif) canlılık seviyesinin anlatıldığı Akdeniz havzası ekonomi tarihinin ilk dönem faaliyet sahasının anlatımında bu konu görülür.

 

Konunun en önemli tarafı Marksizm’in tarihindeki pazarı tanımlama kimliğidir. Marksist terminoloji kendi zihnindeki kültürel kavramları Latinleştirme ve antikite’ye giydirme konusunda ve önündeki hazır Aydınlanma içeriğini kullanmada yetenek gösterdi. Anlattığımız gibi Pazar nedir sorusuna girmeden cevaplayacağımız tek şey pazarın yöneticileri kimdir meselesi olacaktır. Pazar hiçbir zaman kendiliğinden kurul-a-mamıştır, kurulamazdı da. Neden kurulamazdı? Şundan dolayı, pazarın mutlak suretle bir otorite tarafından korunması-kollanması, yer idâmesinin yapılması gerekli idi. Marksist terminoloji localixcus-yer idâmesi diyerek bunu kendi düşün dünyasında oluşturup pazar merkezleri yaratımı yoluna girse de, daha sonraki yıllarda konu pazarın anlam kimliği üzerine odaklandı. O da burjuvazi, senyör ve kilisemsi ruhçuluk (L'egliseâtre) üçlemi üzerinden Hegel'in tez-antitez-sentez bağın-tı-sını doğurmuştur. O nedir? Şudur, Hegel bu üçleme ile emek-ücret üzerinden (yeni) insan kimliği doğurma (Marksist) anlayışına kendi sistematiği üzerinden farklı bir üçleme daha yaparak christian trinity’sinin anlam kimliği çağrışımını Batı Avrupa zihin dünyasına oturtmayı diyalektik kabiliyeti üzerinden anlatmıştır.

Bizim açımızdan pazar kimliğinin bu denli terminolojik arka plan zorlamasıyla (pazarın) antik kimliğinin ustalıkla dağıtılarak yeniden okunması meselesinin iktisadî hayatın kültür kimliğine bir numaralı mesele olarak kaydedilmesi anlamlı felsefi çabalar (ekonomi politik’le) sonucunda oluşmuştur.

 

Pazara eklenecek en önemli mesele, Hegel diyalektiğin üçleme yapısından ziyade onun üçlü kimliklenme gücünün pazarda ne ifade ettiğinin peşine düşülmesiyle ortaya çıkar. Biz düşeceğiz, sizi bilmem… O da şudur: Pazar neden senyör-burjuva-yer edimini yani localixcus’u anlamlı hale getirerek günümüz ekonomi biliminin temelini oluşturmuştur? Bu konuda Kapitalist ekonomi sistemi duruşu (okunuşu) (2) itibarı ile Marksist ekonomi sistemine herhangi bir eleştiri tiyö’sü vermiş midir? Soğuk Savaş boyunca uygulanan Pazar ekonomisi bu anlamıyla gerçek bir ayrıma dahil mi idi? Mesele teoride mi kalmıştı? İki tarafın nezaketi Sovyetler sonrası (Soğuk Savaşın bitmesiyle) birbirine nasıl davranmıştır? Anlayışlı olma hali, Birleşik Almanya’nın (Ekim 1990) kurulması sonrasında neden bozuldu da, ‘yeşil kuşak projesi’ ile NATO’nun düşmanı değişti? Yoksa bu karşılıklı davranış kabiliyetini, Marks mı belirledi, Kapitalizm sistem mi, dahası bütün sahaların ‘sistem kurucu’ efendiler-i mi?

Market bilinci söz konusu ettiğimiz üçlemeyi günümüzde nasıl anlamlı kılar, kendisi açısından durumun vahametini antik dönemden itibaren buraya getirip size sunmaktaki niyetimiz pazarın, şimdi anlaşılma meselesine getirilen narh'tır. Narhîyet (resmi fiyatlama) bu anlamıyla nedir? Kim yapar bunu? Serbest fiyatlama, piyasanın kendi değerlendirme kabiliyeti teoride var olan bu kavramlar reel planda nasıl işler? Narhîyet aynı zamanda Türkiye toplumunun kendi içindeki barışını sağlamak için oluşturulmuş bir vergilendirme idi. (10.yy’dan 18.yy’a) Bunu bu anlamı ile bilmeden Türkiye toplumunun sosyalist toplum modeli adına milli sosyalizm’le ödüllendirme gayretkeşliğinin arka perdesi anlaşılamaz. Bunun yanı sıra, Türklerdeki pazar vergi payının hem Kapitalist sistemin pazar vergisi hem de sosyalist devlet modelinin state vergilendirmesinin dışında devlete bağlı Pazar ağaları ile vergi memurları sistemi kurması pazarın güvenliği konusunda önemli bir Anadolu Türklüğü farkı idi.

Pazar, bugünkü kimliğiyle ekonomi biliminin neden anlaşılması zor-kapalı kavramıdır veya anlaşılmasının önünde ne türlü engeller vardır? (var mıdır?) İlkin, Marksizm ve onun felsefi üst değeri Hegel diyalektiği aslî üçlülük kavramı üzerinden ve shin harfinin (3) mahalli kabiliyeti yani mekânın fethi-yerin edimi meselesine yüklediği anlam kimliği üzerinden pseudo christianty’nin içini doldurma meselesine çalışırken mahallî kimliğinin kapsayıcılığı konusunda o kadar ihtiraslı, öylesine büyük bir iman (credo) içindeydi ki pazarı dahi, (bazaar) bunun üzerinden anlama yoluna gitti. Çünkü pazar insanlığı yönetmenin en kapsamlı (net) yolu olarak görülüyordu, -ki öyleydi. İnsanlığın (Tanrı Krallığı) yönetimi ise pseudo christianty üzerinden olacaksa bu olumlamayı yapan torah antikitesi Marksizm’e yüklediği devasa anlamsallıkla pazarı kendi kabiliyetine ram etti. -Economic and Monetary Union (EMU)- Bugünkü sistematik içinde ekonomi bilimi kesinlikle bu üçlemeler zıtlığı içinde anlaşılmalıdır.

 

  1. Marks’ın ‘kilise babaları’ terimine gönderme…
  2. Merkantalizm’in ağababaları ile Marksist terminolojinin nasıl bir bağı vardı?
  3. Das ‘Kapital’…
  4. İbranice…
NELER SÖYLENDİ?
@
MEHMET HABİL TECİMEN

MEHMET HABİL TECİMEN

DİĞER YAZILARI Günahın metodik anlamsalı üzerine sözce 09-04-2021 15:24 Asyalı antikite kabiliyeti nedir duruşuna giriş 06-04-2021 14:04 Türk hâkimiyet yöntemi 30-03-2021 18:27 Aldanma üzerinden büyür aldatma 27-03-2021 19:39 Üç Tarz-ı Siyaset eksenli politik duruşun 20. yy eksenli eksantrik kabiliyetine cevabî giriş 15-03-2021 13:01 Marksizm’in uygulanabilir kavramları bağlamında kapitalist değerler 09-03-2021 11:14 Türkiye üzerinden aşklar koalisyonuna tazim 03-03-2021 12:52 İkircikli tekel kimliğine konuşma yazıtı 01-03-2021 14:04 Osmanlı toplumundan liberal Türk tabakalaşması düzenine giriş 27-02-2021 22:49 Laikçileşme üzerinden başlangıç 17-02-2021 12:46 Türk Edebiyatı’nda kadim-modern statükosu 16-02-2021 11:53 Bir gelişmecilik hikâyesi olarak modernité 09-02-2021 19:07 Üçlü politikaya karşı ‘Tek Tarz-ı Vahiy’ 07-02-2021 18:12 Türkiye siyasi kültüründe Fransa ihtilâl tarihi muhibliği  04-02-2021 13:03 Fikirdaşlara aşikâre ötelenmiş fikrî arkaplan 02-02-2021 17:28 Türk Edebiyatı’nda zamanın taharrûatına tavzih 31-01-2021 19:29 Medeniyetin öldürücü kültür kapsülü 28-01-2021 13:25 Üç kültür tekâmülü 27-01-2021 12:48 Hz. Muhyiddin’i anlama meselesine giriş 26-01-2021 14:46 Marksist felasifeye Türk dokunuşu 24-01-2021 17:45 Türk Medeniyeti Tarihi’ne Başlangıç Cümlesi 23-01-2021 18:20 Cemil Meriç meselesine giriş 22-01-2021 19:08 ‘Nurettin Topçu’ Meselesine Giriş 20-01-2021 09:23 Türk Edebiyatı’nı eleştirme kabiliyetine ilişkin… 19-01-2021 09:09 İsmet Özel eleştirisine ruk’a 17-01-2021 09:55 Metafiziği tanımlama kabiliyetine dair 16-01-2021 18:27 Marksizm’in beş eksiği beş fazlası 14-01-2021 17:42 Marksizm’in üretim kimliği, tüketim anlatımı 13-01-2021 13:19 İnanılmazlık üzerine metot teatisi 10-01-2021 15:04 Gidiş ve bir daha hiç gitmeyiş… 09-01-2021 17:17 Nice zaman ilinde bir şehir tesellisi… 05-01-2021 15:59 ‘Pazarın Sistematik Babaları’ (1) 03-01-2021 15:29 Marksizm neden küçümsenmemelidir zihniyetinin dikkatine… 02-01-2021 19:07 Market hükümleri üzerine kadim söz iklimi 23-12-2020 10:19 Kahvesiz kalmanın tatsızlığı… 22-12-2020 09:35 Dudak mimikleriyle gelişen tebessüm kimliğine dair… 19-12-2020 12:07 Are you love me neden demez İngilizce? 17-12-2020 09:34 BİR TEK METİNLE İNSANA NİZAM VERMENİN HİKÂYESİ 15-12-2020 13:41 BİR METEL AKŞAMINDA KAYSERİYYE 12-12-2020 11:20 TÜRKLÜĞÜNÜN DAS’ÜL EVRESI DAD-EL HÜKMÜ MEVT DEVRESI 10-12-2020 11:24 TÜRKİYE’NİN ZAFERLERİNE NASIL BIR GÖLGE TASAVVURU? SAĞ VE SOL TÜRKİYE İÇİN NASIL BİR KAVRAM OLMALIDIR? 09-12-2020 10:48 TÜRKIYE TARİHİNDE FAİZİN ÜÇ EVRESİNE DAİR 08-12-2020 14:38
NAMAZ VAKİTLERİ
PUAN DURUMU
Gazete Manşetleri
Yol Durumu
E-GAZETE
GÜNÜN KARİKATÜRÜ
E-Bülten Kayıt
ARŞİV ARAMA