DOLAR 0,0000
EURO 0,0000
STERLIN 0,0000
ALTIN 000,00
BİST 00.000
MEHMET HABİL TECİMEN
MEHMET HABİL TECİMEN
Giriş Tarihi : 24-01-2021 17:45

Marksist felasifeye Türk dokunuşu

 

Türkiye ve dünya ekseni göz önüne alındığında Marksizm kendi ekseni etrafındaki 20. yy dönüşü-mü-nü bize neden farklı bir Marksist terminolojiyle dahil etmiştir bilinmesi gerekiyor. (8)

 

Marks’ın, Osmanlı devleti matbuatında ilk kez 1870’de makalesini yayınlayan Hakayik’ül Vakayî mecmuası ile iştirakçi Hilmi’nin partisinin (Osmanlı Sosyalist Fırkası) 2. Enternasyonale üyeliği (1921) arasındaki süre yaklaşık elli yıldır; bu süre zarfında Türkiye’de ne değişti? Rejim değişti; rejimin değişmesine Marksist kavramsalın en önemli tahlil kabiliyeti olan ‘’ilkesellik’’ üzerinden sorular sormaya var mısınız? Bu süreç İttihat Terakki üzerinden CHP Sol’unu nasıl doğurdu?

 

Mesela söyle soralım, rejim kendini cumhuriyet olarak belirlerken demokratik niteliğini ilan etmeyi neden erteledi? Veya erteledi mi? Erteledi ise bunun gerekçeleri arasında uluslararası sistemin yönetsel yapıyı sindirmesi ve onlarla yapılan görüşme sonuçları bu kertede rol oynadı mı? Yok, eğer demokrasiyi ertelemedi ise Serbest ve Terakkiperver fırkalarının -yani yeni Türk Sağı’nın- CHP içinde yuvalanmasının anlamı ne idi? Bu anlam içinde Aydınlanmacı Sol’un, -yani CHP kimliğinin- bizzat Türk Sağı’nı kendi bünyesi içinde büyütmesi var mıydı? Sol aydınlanmacılığın resmi partisi CHP’nin Celal Bayar’ı -o dönemde- kendi içinde ‘sol niteliği’ ile barındırması nasıl bir demokratik dizayn hareketi idi. Celal Bayar DP içinde saklı bir ‘’Sol-cu- muydu yoksa?’’ Sorular yetti mi? Hayır… CHP’nin Sol’u olan rejim kimliği eğer demokratik değil idiyse ‘dörtlü takrir’ (9) hareketine izin verirken ABD’nin Soğuk Savaş demokrasisini taklit ederek kendi Sağı’nı oluşturma gibi bir işleve mi çözdürdü kendini..vs… Şimdi durun bütün bunların aşağıda cevapları sırasıyla gelecek…

 

***

 

Binlerce yılın özümseyişiyle ortaya çıkmış Türk Milleti’nin (Millet-i İbrahim-millet’ûl tûrki) ve onun kültürel altyapı-üstyapısının (10) Marksist düşünceye uyarlama zorlanmasına entelektüel bir itiraz olarak aklımızı karıştıran ve 20. yy boyunca tartışmaya çatıştığımız her konuyu ele alacağız.

 

 

1- a-

Saplantısal Sol

 

Türkiye Türklüğünün 18.yy’dan devraldığı en temel mesele, Batı problemi ve onun nasıl anlaşılması konusudur. Batı iki şekilde davet edildi bu ülkeye, Fransız materyalist antikitesi (Germen-Bavyera merkeziyetçiliği -ki külli Germen kavimlerini içerir.) (1) (III. Selim dönemi ile Mustafa Reşit Paşa arası) ya da Marksist öykünmeci toplum modeliyle… (1908 ihtilâlci isyanı sonrası nasyonal-etnik kabiliyetin Aydınlanmacı Sol’un repüblükasyon modeline dönüşümü.)

 

Bu iki kimlik jakobenliği, kendi adına tasarlarken Baha Tevfik-Abdullah Cevdet melezi Kadro dergici (Yakup Kadri etrafındaki grup) olanlar ile Fransa’yı devrim niteliği ile ‘Türk İnkılâbına Bakışlarla’(2) değerlendirenleri konuya ilave etmek gerekir. Ardından, Fransızlaşan Germen ulusçuluğu -ki kökü tapınakçılardır (3)- karşı materyalizmi (5) (Louis Buchner)(4) Türkiye’de ilk kez bir tarih kimliği anlayışını deruhte etti, zorbalıkla; –ki Marksist anlatımdır bu-.

 

Selçuklu-Osmanlı tarih anlatışını -milli hafıza yerine- Marks’ın tarih öykünmelerine bütüncül bir tarih okuması anlayışını güya konuyu ‘bilimleştirerek’ dokunulmaz kılmaya yeltenmelerini burada anmak gerekir. Marksizm bilimdi, itirazsız öyleydi.!

 

Ne eseftir ki, Türkiye’de carî bütün Türk tarih algısı ve Osmanlı Türklüğü (Türk imparatorluk kimliği) yorumları bu anlatım merkezinin kurbanı oldu 20. yy boyunca (Anadolu ihtilâli-S.Selek/İnkılap ve Kadro-S.S.Aydemir)

 

Konu, resmi İnkılâp Tarihi anlatımı içinde ıslah edilmesi, farklı tonlar kullanılmasına rağmen İslam-Türk kimliğine yeni bir batılı elbise giydirilişi -sözüm ona- milli modernité (6) ideolojisine doğrudan sahiplenme yapılmasının önüne asla geçilemedi.

Bu anlamıyla Türkiye’de yaygın solculuk kimliği saplantısal kabiliyetlidir.

 

 

1- b-:

 

Modernist Solcu perspektifi

 

Türkiye solculuğu, Marks’ı anlama konularını Marks’tan yana kullanırken hiç içinden geldikleri toplumu anlama-kavrama yoluna gitmeden, ideolojik ihtirasla Türkiye modernitési kavramını oluşturdular. Saplantısal Sol’un jakoben kabiliyetini kullanmayı da tercih ettiler. Bu doğrudan Şefik Hüsnü TKP’sinin ısrarının kopyasıydı. (1951’den öncesi-sonraki TKP yöneticisi olarak tutuklanma gerekçeleri.) (7)

 

Modernlik, bu anlamıyla liberal sosyalizme göz kırpan bir evrenselcilik içerse de, Türkiye’de, baskıcı bir kimlik deşifrasyonu olarak geleneği tüketme göreviyle mücehhezdi. Bu da doğrudan –kimlik- hedef alınarak yapıldı; Sol yaptı bunu, daha sonraki demokrasi kayıtlarıyla bunu onadı…

 

A- c-:

 

Merkezî dünyayı Batı kabul eden Sol

 

Türkiye’de, etnik kabiliyetli gönyenin en kabul edemediği Grek ve Roma melezi, Hıristiyan törensel öğeli yeni anlatımını bizzat başarmasının (!) bilinçli olarak anlatılmamasıdır. Merke pagan-Batı yöreselliği olan bu anlayış sanayi devrimi, teknoloji ve askeri paktlar üzerinden yerli tarihsel kimliği iptal etmeye yeltendiğini kabul etmiyor; niye acaba? Ama gelin görün ki, durum bütünüyle budur.

 

Türkiye siyasi otoritesinin, Batı ile barış birliği anlayışı, Batı’nın medeniyet kimliğini temsil etme yoluyla yürütülmüştür. Öyledir evet! Sol entelektüel güncel modernité üzerinden kendi deşifrasyonunu (dechiffre) kendi yaptığına en temel itirazını yani, ne üzerinden örer biliyor musunuz? Milli sosyalizm ve 6. Filo imitasyonu…! Mümkün mü?

 

Türkiye’de, 20. yy’da doğmuş ‘arkalama’ gücü olmayan olsa da değersiz olan milli yapısıyla Marks’ın tarihi ilk kez vahiy dışı anlatan kimliğine adaptasyoncu bakış ne olmalıydı? Reddiye mi? Peki öyle mi oldu? Hayır, öyle olmadı. İlginç bir şekilde bir din (kendi kabiliyeti dışında) kendini çağa okutma adına kendi münevverleri vasıtası ile kendine ideoloji dedi: İslam ideolojisi. Meselenin deşifresi budur, teori ve katmansal yapısını daha sonra delmek şartıyla üzerinde durmak istediğimiz temel kategorik malzeme bu analiz üzerinden sürecek. Bilinmeli…

 

 

1) Şarlman üzerinden kurulan Germen hanedan birliği…

2) Peyami Safa…

3) Fransız Hugues de Paynes ve dokuz Fransız keşiş (I. Haçlı seferi -1096-sonrası fiili durum; 1118 tarihinde kuruluş)

4) Madde ve Kuvvet, L.Buchner, books, penguin publisher .. 1997 (Force et Matiére)

5) Fransızlaşan germen ulusçuluğu kavramı modernité tahlilli bir kavramdır.

6) Millî modernité Türkiye’nin ıslah edilmesi hareketinin en öndeki kavramıdır; köyün itirazsız kabulüne karşı Köy enstitülerini modernite’ye açtılar.

7) Şefik Hüsnü Yazı ve Konuşmalar, Kaynak yayınları

8) Türkiye Marksistlerini Devletî Osmani’nin dağılması neden hiç ilgilendirmedi, H.Kıvılcımlı’nın dışında… Bu konuya kesinlikle tekrar gelinecektir.

9) Refik Koraltan, Celal Bayar, Köprülü Hoca, Menderes’in ilan ettiği ayrılık isyanı..

10) Marksist alaşımlı kavram

NELER SÖYLENDİ?
@
MEHMET HABİL TECİMEN

MEHMET HABİL TECİMEN

DİĞER YAZILARI Türkiye üzerinden aşklar koalisyonuna tazim 03-03-2021 12:52 İkircikli tekel kimliğine konuşma yazıtı 01-03-2021 14:04 Osmanlı toplumundan liberal Türk tabakalaşması düzenine giriş 27-02-2021 22:49 Laikçileşme üzerinden başlangıç 17-02-2021 12:46 Türk Edebiyatı’nda kadim-modern statükosu 16-02-2021 11:53 Bir gelişmecilik hikâyesi olarak modernité 09-02-2021 19:07 Üçlü politikaya karşı ‘Tek Tarz-ı Vahiy’ 07-02-2021 18:12 Türkiye siyasi kültüründe Fransa ihtilâl tarihi muhibliği  04-02-2021 13:03 Fikirdaşlara aşikâre ötelenmiş fikrî arkaplan 02-02-2021 17:28 Türk Edebiyatı’nda zamanın taharrûatına tavzih 31-01-2021 19:29 Medeniyetin öldürücü kültür kapsülü 28-01-2021 13:25 Üç kültür tekâmülü 27-01-2021 12:48 Hz. Muhyiddin’i anlama meselesine giriş 26-01-2021 14:46 Marksist felasifeye Türk dokunuşu 24-01-2021 17:45 Türk Medeniyeti Tarihi’ne Başlangıç Cümlesi 23-01-2021 18:20 Cemil Meriç meselesine giriş 22-01-2021 19:08 ‘Nurettin Topçu’ Meselesine Giriş 20-01-2021 09:23 Türk Edebiyatı’nı eleştirme kabiliyetine ilişkin… 19-01-2021 09:09 İsmet Özel eleştirisine ruk’a 17-01-2021 09:55 Metafiziği tanımlama kabiliyetine dair 16-01-2021 18:27 Marksizm’in beş eksiği beş fazlası 14-01-2021 17:42 Marksizm’in üretim kimliği, tüketim anlatımı 13-01-2021 13:19 İnanılmazlık üzerine metot teatisi 10-01-2021 15:04 Gidiş ve bir daha hiç gitmeyiş… 09-01-2021 17:17 Nice zaman ilinde bir şehir tesellisi… 05-01-2021 15:59 ‘Pazarın Sistematik Babaları’ (1) 03-01-2021 15:29 Marksizm neden küçümsenmemelidir zihniyetinin dikkatine… 02-01-2021 19:07 Market hükümleri üzerine kadim söz iklimi 23-12-2020 10:19 Kahvesiz kalmanın tatsızlığı… 22-12-2020 09:35 Dudak mimikleriyle gelişen tebessüm kimliğine dair… 19-12-2020 12:07 Are you love me neden demez İngilizce? 17-12-2020 09:34 BİR TEK METİNLE İNSANA NİZAM VERMENİN HİKÂYESİ 15-12-2020 13:41 BİR METEL AKŞAMINDA KAYSERİYYE 12-12-2020 11:20 TÜRKLÜĞÜNÜN DAS’ÜL EVRESI DAD-EL HÜKMÜ MEVT DEVRESI 10-12-2020 11:24 TÜRKİYE’NİN ZAFERLERİNE NASIL BIR GÖLGE TASAVVURU? SAĞ VE SOL TÜRKİYE İÇİN NASIL BİR KAVRAM OLMALIDIR? 09-12-2020 10:48 TÜRKIYE TARİHİNDE FAİZİN ÜÇ EVRESİNE DAİR 08-12-2020 14:38
NAMAZ VAKİTLERİ
PUAN DURUMU
Gazete Manşetleri
Yol Durumu
E-GAZETE
GÜNÜN KARİKATÜRÜ
E-Bülten Kayıt
ARŞİV ARAMA